Pour une écologie radicale 19 Mar 2020

Il s’agira de décentrer le regard, de faire des pas de côté face à l’anthropocentrisme. Alors que les rapports entre l’espèce humaine et la nature se fondent jusqu’ici sur la domination de l’un sur l’autre, il est nécessaire et impératif de mettre fin à cette vision et de retrouver l’harmonie dans le vivant. Dès lors, quelles stratégies pouvons-nous employer ?

La conférence propose d’étudier la complémentarité des luttes et des stratégies pour mettre fin à la civilisation industrielle mortifère. Nous nous attardons sur la désobéissance par l’action directe, car c’est la stratégie la moins visible aujourd’hui dans le mouvement écologiste. Face à l’écocide nous devons reprendre des terres, des rivières, des forêts… Il faut permettre aux enfants de grandir dans une culture qui vit de manière soutenable, ce qui ne peut se produire que grâce à une révolution qui démantèle pièce par pièce la civilisation industrielle.

Serons-nous la génération qui a fait ce qui était nécessaire pour sauver la planète, ou serons-nous la génération qui a gâché notre occasion de changer les choses ?  En résistant, nous écoutons notre colère et passons à l’action pour nous libérer. Nous participons à une aventure humaine, animale, végétale, vivante, créons des groupes affinitaires, de confiance, inclusifs, de façon horizontale pour créer dès aujourd’hui le monde que l’on veut voir demain.

Attention : cette conférence est le fruit d’une réflexion intellectuelle, scientifique, humaine, mais il ne s’agit pas du tout d’un appel à l’action. Tout le contenu présenté ici s’inscrit dans un exercice de pensée virtuel et fantaisiste qui ne vise en aucun cas à faire l’apologie ni à inciter aux actions décrites, qu’elles soient passées, présentes, ou futures.

 

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I. Au bord de l’effondrement biotique

 

 

 

1.1. La biodiversité, facteur de survie

Dans une communauté vivante harmonieuse et fonctionnelle, chaque espèce nourrit ou se nourrit d’autres espèces,^[1] formant un cycle du vivant.^[2] Aucune espèce ne s’accapare toutes les ressources nécessaires à la survie des autres, ou n’extermine ses concurrentes.

Pourquoi ça ?  Car en cas de changement des conditions environnementales, la vie a plus de chances de s’adapter,^[3] d’être résiliente si les espèces sont nombreuses et variées.^[4] Le vivant a besoin de la biodiversité, cette règle qui joue un rôle essentiel a été respectée pendant des millions d’années. Et si une espèce décide de s’approprier toutes les ressources et de tuer toutes ses concurrentes, l’appauvrissement du vivant qui en découle menace non seulement cette espèce,^[5] mais la possibilité même de vivre sur la planète. Comme vous vous en doutez, c’est exactement le chemin sur lequel nous sommes engagé·es.^[6]

1.2. État des lieux

Tous les signaux sont au rouge : les rapports scientifiques ne cessent d’alerter sur l’effondrement du vivant.

• D’après une estimation de l’ONU, la civilisation industrielle entraîne l’extinction de 150 à 200 espèces chaque jour,^[7]
• Au cours des soixante dernières années, 60% des animaux sauvages ont été anéantis.^[8]
• L’océan est envahi par les déchets, le septième continent n’est pas un mythe.^[9]
• La moitié des rivières ne peut plus accueillir la vie^[10].
• Des projections suggèrent que d’ici à 2050 il y aura plus de plastique que de poissons dans les océans.^[11] (s’ils ne sont pas vides,^[12] 90% des gros poissons ont déjà disparu^[13])
• En Europe, 40 à 70% des oiseaux communs sont en déclin.^[14][15]
  
• Depuis les années 1990, le nombre d’insectes volants a décliné de 75 % à 80 % sur le territoire allemand.^[16]

 

Ce ne sont pas seulement les animaux qui sont menacés mais l’intégralité du vivant.

• Aujourd’hui 97% des forêts anciennes ont été détruites.^[17]
• En Amazonie, une surface équivalente à un terrain de football disparaît toutes les 7 secondes^[18][19] et chaque seconde dans le monde.^[20]
• Loin d’être cantonné à des pays lointains, la disparition des ressources est aussi présente en Europe. Il faut bien comprendre que si les principaux bassins d’extractions de minerais rares se font aujourd’hui en Afrique ou Amérique Latine, c’est parce que les ressources de l’Europe ont déjà été épuisées. Seulement 0,7% de la couverture forestière d’Europe restante est primaire.^[21]
• En France 26m² de champs et de forêts sont bétonnés chaque seconde.^[22]
• Dans les pays en développement, 70% des déchets industriels non traités sont rejetés dans l’eau potable.^[23]
• En Chine, 80% des nappes phréatiques sont polluées.^[24]
• En Europe, 80% des sols fertiles sont stérilisés par la pollution ?^[25]
• Les industries extractives sont responsables de la moitié des émissions de carbone mondiales et de la perte de plus de 80% de la biodiversité.^[26]

 

1.3. Prisonnier·es d’une mégamachine

La liste est longue, nous pourrions continuer longtemps, mais vous avez compris l’idée : nous sommes au bord de l’effondrement biotique total, c’est à dire 500 millions d’années d’évolution qui partent en fumée.^[27] Comment sommes-nous arrivé·e·s à cette destruction massive du vivant ? Est-ce qu’il y a un complot ? Des grands méchants qui veulent détruire la planète ? Une puissance supérieure ? L’humain est-il fondamentalement destructeur ?

Non, tout cela est structurel, nous sommes comme prisonniers et prisonnières d’une immense mégamachine^[28] qui transforme le vivant en marchandises d’un côté et zones mortes de l’autre.^[29] Il faut donc s’intéresser aux mécanismes de cette machine, appelée civilisation industrielle.^[30]

 

 

II. La civilisation

 

2.1. Le problème de l’agriculture

Quel est le plus grand problème avec la civilisation ? Elle dépend de l’agriculture.
Et qu’est-ce que l’agriculture ? Vous prenez un bout de terrain et vous le débarrassez de tout être vivant jusqu’à la moindre bactérie. Puis, au lieu de partager le terrain avec des millions d’autres espèces, vous cultivez pour la consommation exclusive des humains. Autrement dit, c’est de l’éradication biotique.^[1]

Première conséquence : cela permet à la population mondiale d’atteindre un nombre gigantesque.^[2]
Deuxième conséquence : cela détruit le sol, et le sol est le berceau de la vie terrestre.^[3]

Mise à part les 46 tribus restantes au monde de chasseurs-cueilleurs, l’humanité s’est rendue dépendante d’une activité qui est en train de détruire la planète.^[4]

C’est quelque chose qui peut mettre du temps à réaliser. Mais l’agriculture exerce non seulement une pression sur les sols qui est insoutenable et qui ne sert que l’espèce humaine au détriment de toutes les autres.^[5]

2.2. Petite histoire de la civilisation

Aujourd’hui nous vivons dans une société de consommation de masse que l’on appelle aussi société capitaliste.^[6] Il est important de décentrer le regard : des mécanismes présents dans cette société sont déjà en germe dans un type d’organisation particulier qui est la civilisation. Ce qu’on appelle civilisation, ce n’est pas une en particulier mais une forme d’organisation bien particulière.^[7] La civilisation industrielle n’est que la façon dont la civilisation a évolué jusqu’à l’époque moderne. Revenons à ses premiers pas.

Avant l’émergence de la civilisation, l’organisation de sociétés humaines n’était globalement que le prolongement de l’écosystème local. Il faut revenir 10 000 ans en arrière, au moment où la division du travail émerge.^[8] Avec la sédentarisation commence la domestication des animaux humains et non humains et des végétaux.^[9] L’agriculture se développe notamment dans le croissant fertile, en Mésopotamie.^[10]

 

 

Quelques millénaires plus tard, on observe l’avènement des premières cité-États,^[11] que l’on appelle aussi « les premières civilisations humaines »… À ce titre on conseille l’ouvrage Homo Domesticus de James Scott^[12]. Vous noterez que le croissant fertile qui s’étend de la vallée du Nil jusqu’à l’Irak est loin d’être encore fertile de nos jours. On y trouve surtout des terres arides, semi-désertiques : les forêts précèdent les civilisations, les déserts les suivent.^[13]

C’est à ce moment-là que certains humains commencent à imposer une logique de colonisation, d’expansion au sein de leur environnement.^[14] Les « civilisés » se sont considérés comme différents et supérieurs au reste du vivant. Cette logique considère la nature comme une ressource et justifie son accaparement total. Ils commencent alors à contrôler, tuer, domestiquer le vivant et croître au-delà des limites environnementales. » ^[15] Ils rentrent en guerre contre tout ce qui n’est pas eux-mêmes. La civilisation est née et avec elle l’esclavage et le patriarcat se renforcent.^[16]

 

 

2.3. Conquêtes et occupations

Pour se maintenir la civilisation a besoin d’une hiérarchie, de pouvoir et de tout un système de valeurs. Les civilisés considèrent qu’ils ont le droit de croître quelqu’en soit le prix. Pour subvenir à ce désir de croissance, pour développer son agriculture, pour accéder à certaines ressources, ils s’étendent de plus en plus et chassent ceux qui vivaient là avant.^[17]

Cette dynamique est encore à l’œuvre : les peuples autochtones ne cessent d’être menacés et exterminés;^[18] les femmes^[19] sont toujours exploitées.^[20][21][22]

Il n’y a pas de lieu vide, l’espace est toujours habité. Quand la civilisation agrandit son territoire, elle le fait toujours au détriment des communautés humaines et non-humaines qui vivent autour. Elle impose son modèle partout sur la planète jusqu’à atteindre l’hégémonie, elle est aujourd’hui mondialisée. C’est la déforestation pour la culture, c’est l’extraction pour la production, c’est la bétonisation pour le transport et la consommation. En somme c’est une hostilité constante, une occupation des territoires,^[23] une soumission des dominé·es, bref c’est une guerre !

 

 

III. Une guerre menée contre le vivant

 

 

3.1. Identification à l’ennemi

« Que feriez-vous si des extraterrestres avaient envahi la planète, s’ils vidaient les océans, rasaient les forêts naturelles, construisaient des barrages sur toutes les rivières, modifiaient le climat, contaminaient à l’aide de dioxine et de multiples produit cancérigène le lait maternel, la chair de vos enfants, de votre compagne ou compagnon, de vos parents, de vos frères et sœurs, de vos amis, ainsi que la votre ? » —Derrick Jensen^[1]

À quel point la situation devrait-elle empirer avant de comprendre que c’est réellement une guerre menée contre le vivant ? ^[2][3] Qu’est-ce qui nous empêche d’admettre qu’il s’agit d’une guerre^[4] ? Pourquoi ne reconnaissons-nous pas l’ennemi^[5] ?  La réponse est triste : parce que nous nous identifions à l’ennemi.^[6] Nos imaginaires sont colonisés car nous bénéficions en partie de cette guerre. Combien de fois avons-nous entendu que le capitalisme est l’air que l’on respire ? Tant que les dominé·e·s s’identifient à leur oppresseur, il ne peut y avoir de mouvement de résistance.^[7] Voilà pourquoi à partir de maintenant, nous utiliserons le « nous » pour désigner l’ensemble des personnes qui résistent à la civilisation industrielle.

3.2. Violence permanente et étendue

L’histoire que les civilisés ont décidé de jouer il y a 10 000 ans favorise et valorise la production avant la vie. Pour la civilisation, et dans sa forme moderne, industrielle et capitaliste, les besoins du système économique sont plus importants que ceux du monde naturel. Alors que la nature peut exister sans une économie industrielle, l’inverse est impossible. Cette société ne défend que l’économie mondiale, la croissance, au détriment de la nature.

La civilisation exige une violence généralisée pour exister : à la fois envers les autres espèces  et à l’intérieur de notre propre espèce. Sans cette violence permanente et étendue, la civilisation s’effondrerait. Il est impossible aux dominants d’avoir constamment un fusil pointé sur chaque dominé pour le ou la faire obéir. Heureusement pour eux, ils n’en ont pas besoin car l’ordre établi a été intériorisé. Cette violence est invisible, car largement acceptée et rationalisée quand elle vient du haut de nos sociétés hiérarchisées^[8] (état, police, institutions, patrons, maris etc). Quand elle vient d’en bas en revanche, elle est inacceptable.

Deux poids deux mesures, quand les riches détruisent des vies et des écosystèmes pour augmenter leurs propriétés, c’est la production.^[9] Mais quand les pauvres ripostent et abîment les propriétés des riches,^[10] cette résistance est appelée violence.^[11]

3.3. L’esclavage, tissu des civilisations

Combien d’entre nous savent :

• Qu’il y a au moins 27 millions d’esclaves dans le monde aujourd’hui ? ^[12]
• Que 168 millions d’enfants travaillent ? ^[13]
• Que le chômage tue entre 10 000 et 20 000 personnes chaque année en France ? ^[14]
• Que le capitalisme tue environ 20 millions de personnes dans le monde du fait de leur mise en concurrence ? ^[15]

 

La chaîne d’approvisionnement de la civilisation asservit actuellement plus d’individus qu’à n’importe quelle autre période. L’esclavage est dans le coton de nos t-shirt^[16], dans le tantale^[17] de nos smartphones^[18] ou dans les grains de notre café^[19]. Il est dans les champs, dans les mines et dans les usines de transformation des matières premières.

L’esclavage est le tissu des civilisations depuis leurs origines. Elles ont recours aux prisonniers pour l’agriculture, les grands travaux ou au service des classes dominantes. Cette violence est systémique, ce qui signifie qu’elle ne se produit pas simplement à cause d’une mauvaise politique publique ou parce que nous n’aurions pas les bonnes personnes au pouvoir. Cette violence est intégrée dans la structure même de la civilisation industrielle et de l’économie. Elle est un vecteur de prédation, elle génère des profits, elle est donc hautement récompensée par ce système. La civilisation est hiérarchisée, centralisée, patriarcale, coloniale, raciste, spéciste et homophobe. Elle célèbre et valorise la violence des forts contre les faibles, le pouvoir, le militarisme et se met en scène dans des œuvres de propagande et d’architecture monumentales.

Selon Kevin Bales, le nombre de 27 millions d’esclaves reste une sous-estimation. Il ne prend pas en compte les millions d’autres esclaves, les employés des ateliers clandestins, ceux qui sont contraints à l’esclavage à cause de difficultés économiques, les esclaves sexuels etc.^[20] Et, tout simplement, parce qu’il ne prend pas en compte cette forme bien particulière d’esclavage, l’esclavage libre, le salariat.^[21]

La civilisation peut donc se définir comme un état de guerre permanente et mondiale menée contre la biodiversité. Où que l’on regarde, le désastre écologique et social est le prix que les humains payent pour avoir joué une histoire qui fait de l’humanité l’ennemie du monde vivant.^[22] Non seulement c’est une guerre, mais c’est une « guerre totale ». Si on doute que c’est une guerre : pensez aux peuples autochtones, qui sont sauvagement chassés ou exploités pour produire des biens et des services bon marché,^{[23][24][25][26][27]} aux gens sur le front à Bure,^[28] aux Mapuche^[29] martyrisés par l’État chilien, aux forêts abattues, aux orques qui meurent de faim,^[30] aux millions de réfugiés climatique,^[31] etc.

C’est une guerre, il faut empêcher l’ennemi de mener cette guerre. Face à cela, la seule position tenable moralement est de s’opposer à ce système, comme le dit Lierre Keith^[32] :

Ne pas prendre parti contre, c’est faire le jeu du système, c’est collaborer avec lui. Avant de démanteler le système en question, il faut comprendre qu’il repose sur deux composantes : sa structure et ses valeurs. C’est que nous allons voir.

 

 

IV. Structure et valeurs du système

 

4.1. La structure du système

La structure du système, c’est les choses réelles, matérielles et concrètes qui le composent. La structure de la civilisation industrielle est assez simple. Il s’agit de l’industrialisme,^[1] un système de production mécanisée. L’industrialisme repose sur cinq piliers ou nœuds principaux :

• Énergie
• Extraction
• Transport et communication
• Finance
• Technologie

 

 

Ce système poursuit trois objectifs principaux :

• accéder aux ressources
• extraire ces ressources
• faire rentrer ces ressources dans le circuit de production

 

La civilisation industrielle ne fait jamais rien si ce n’est pour un de ces trois objectifs, ce qui revient à transformer le monde vivant en marchandises. Tout, que ce soit les coupes à blanc de forêts, les mines à ciel ouvert, mais aussi les atrocités auxquelles nous ne pensons généralement pas en ces termes, comme le travail, la consommation de loisirs, la violence policière, le génocide ou le viol — tout est une question de ressources : contrôler, extraire, faire rentrer dans le circuit industriel. Notre résistance doit se concentrer sur l’arrêt d’un de ces trois objectifs.

Énergie

Au centre de ce processus se trouve le réseau d’énergie. Sans énergie, les excavatrices qui saignent les montagnes s’arrêtent de tourner. Sans énergie, les ordinateurs nécessaires à l’électronique industrielle ou à la robotique s’arrêtent de fonctionner. Sans énergie, les usines dans lesquelles les terres sont transformées en batteries de voiture ou en panneaux solaires s’éteignent.^[2]

Extraction, transports, communications

Après cela, on trouve l’infrastructure d’extraction, qui arrache les ressources, broie, asphyxie la planète et massacre ses êtres vivants. Elle englobe l’exploitation minière, l’exploitation forestière, la fracturation hydraulique, le raffinage du pétrole, mais aussi l’industrie éolienne et solaire. L’extraction est organisée grâce aux infrastructures de transports et communications. Ce sont les lignes téléphoniques, les tours cellulaires, internet, les chemins de fer, les routes, les ports, etc. Les transports et communications permettent aux différentes parties du système industriel de fonctionner ensemble.

Finance et technologie

Et bien sûr, l’extraction, le transport et la communication dépendent du système financier pour que les capitaux circulent librement sur un marché fluide, et de l’industrie technologique dont les innovations permettent d’augmenter l’efficacité du système, donc la production.

Ensemble, ces cinq piliers perpétuent la civilisation industrielle. Et ils s’appuient les uns sur les autres, lourdement, de telle sorte que si une attaque était correctement dirigée contre l’un de ces piliers, les autres seraient paralysés.^[3] Cependant le système ne se résume pas seulement à ses infrastructures, mais aussi à ses valeurs.

4.2. Les valeurs du système

Quand nous parlons des valeurs de l’industrialisme, nous entendons l’idéologie, l’imaginaire, parfois religion, inventée pour défendre cette structure. Le cœur de la civilisation industrielle, c’est l’expansion.^[4]

L’expansion, la croissance pour la croissance est une valeur cardinale pour toutes les civilisations,^[5] dont le capitalisme en est l’ultime avatar. Le capitalisme de crise, caractérisé par une constante fuite en avant pour échapper à la baisse du taux de profit,^[6] poursuit le même mirage d’expansion infinie que les civilisations qui lui ont précédé. L’expansion s’appuie sur trois valeurs :

Hiérarchies

Suprématie humaine, masculine, blanche, société de classes.

La hiérarchie, c’est le classement des êtres vivants. Supérieurs/inférieurs, dominants/dominés, bourgeois/prolétaires, hommes/femmes etc… La civilisation industrielle a absolument besoin de hiérarchies, parce qu’un système social libre et égalitaire rend impossible une production forcenée et donc une expansion sans fin. (Qui ira travailler au fond d’une mine s’il n’est pas obligé pour pouvoir survivre ?) « Employant l’aiguillon de la faim au lieu du claquement de fouet »,^[7] la division de la société en classes, la compétition, la suprématie blanche, le patriarcat et la suprématie humaine sont au cœur de la civilisation industrielle. Sans hiérarchies solides, la capacité à extraire des ressources est directement menacée.

Stabilité

Confort, répression, ignorance, peur, aliénation

Pour mener à bien ses destructions et son expansion à l’extérieur, la civilisation industrielle a besoin de stabilité intérieure. Elle doit maintenir la « paix sociale », ce qui revient à neutraliser la résistance des classes dominées, contre lesquelles elle mène une guerre de basse intensité. Elle cultive à cette fin le confort pour les uns, la répression pour les autres (le bâton ou la carotte), l’ignorance et la peur.^[8] En noyant les gens dans un océan de marchandises, en les gavant de programmes idiots, d’informations continues, d’une overdose de messages anxiogènes sur des centaines de chaînes de télévision, tout à coup, ils ne voient plus la destruction autour d’eux, ou ils sont trop médusés pour passer à l’action, ou ils cessent simplement de s’en soucier.

La civilisation industrielle maintient ses sujets dans une situation de dépendance technique, psychologique, chimique et ils ne savent plus vivre. L’idée de pouvoir se passer de ce système se fait toujours plus distante et il devient plus facile d’imaginer la fin du monde que celle du capitalisme. La division du travail toujours plus poussée et spécialisée, la moindre parcelle de nos vies, de nos subjectivités devient marchandise. En ce sens nous subissons une extrême aliénation, une perte de sens, une frustration grandissante, que des loisirs ou des religions peinent à combler.

Efficience

Consumérisme, progrès, scientisme

Enfin, le système industriel valorise l’efficience, car bien entendu, plus il optimise les performances, plus il peut se développer.^[9] Du taylorisme au lean management en passant par les jeux olympiques,^[10] la logique est toujours la même : écrasement de l’adversaire, légitimation de la violence, triomphe sur les faibles, records de production. Le consumérisme accroît l’efficacité, bien sûr ; plus les gens achètent, plus la production augmente, et pour toujours moins cher. Mais le plus grand soutien idéologique provient du mythe du progrès^[11] : la croyance culturelle selon laquelle les êtres humains étaient originellement faibles, sans valeur et violents, que cela s’est amélioré — et que cela s’améliore inéluctablement — avec le temps.^[12]

La réalité c’est que l’être humain n’est pas en haut d’une pyramide de l’évolution au centre de l’Univers, mais bien sur une des nombreuses branches de l’arbre du vivant habitant une planète parmi des centaines de milliards d’autres…

Tableau American Progress, John Gast 1872^[13]

Mais si les maitres parviennent à persuader les personnes que nous avons une destinée spéciale, divine, que nous réalisons grâce au développement et à l’expansion, alors elles seront heureuses de trouver de nouvelles manières plus efficaces d’y travailler. Et c’est là que le scientisme^[14] — la célébration et l’adoration de la science — entre en jeu, car bien entendu, la majeure partie de l’augmentation de l’efficacité de la civilisation industrielle est un produit de la science.

Les modes de connaissance des mondes autochtones sont principalement axés sur la création d’un lien sacré et respectueux avec le monde vivant — ce qui, bien sûr, est une très mauvaise idée si vous cherchez à le piller, à en éliminer ce qui peut être éliminé et à vendre ce qui peut être vendu. Si vous voulez dominer le monde, la Science est votre meilleur instrument. Vous pouvez soumettre le vivant et la matière à vos moindres désirs et vous écrier « Ça marche ! ». Par exemple vous faites décoller des fusées. Merveilleux.

Mais votre technologie vous dirige vers une société toujours plus vide, artificielle et uniformisée et vous rompez peu à peu toute possibilité de relation amicale avec le reste du vivant.^[15] Notre propos n’est bien sûr pas de rejeter catégoriquement la Science, mais plutôt la croyance selon laquelle elle décrit vraiment et totalement le monde tel qu’il est.

Pour vous donner un exemple, c’est comme si au lieu de dire « j’ai perdu ma grand-mère » vous disiez « ma famille a diminué d’entre 10% et 15% au cours de 2018″. Ou bien dans un repas de famille, lorsqu’un visage manque, vous le remarquez sans être obligé de vous compter les uns les autres. Vous comprenez que les mathématiques sont un rapport au monde bien particulier.^[16] L’abstraction induite par les nombres n’est pas un outil neutre, contient déjà un projet de domination : les nombres ont été inventés pour compter les récoltes, les premiers formes d’écriture pour énumérer les propriétés à la fois humaines et non-humaines (esclaves, femmes, nourriture…).^[17]

La déconstruction du mythe de progrès est long, cela nécessiterait de faire une conférence à part entière. Mais pour finir sur le rapport entre civilisation, scientisme et progrès, cette citation de Lewis Mumford^[18] résume assez bien la situation :

4.3. Valeurs opposées au système

Dans la perspective de dépasser l’idéologie associée à l’industrialisme, ne comptez par sur nous pour proposer un programme politique détaillé, ce serait complètement hors-propos. Nous considérons que ces décisions doivent être prises collectivement et le plus localement possibles. En revanche voici quelques pistes rapides de réflexion.

 

Ainsi, nous venons de voir que le capitalisme, la civilisation industrielle prend sa place dans l’histoire de la civilisation, faite de conquêtes et de dominations. Nous avons vu que ce système est un état de guerre permanente contre le monde vivant, et qu’il s’appuie tant sur une structure que sur une idéologie. À partir de maintenant, nous allons réfléchir à la meilleure façon de démanteler ce système.

 

 

V. Stratégies pour riposter

 

Quel est notre problème ? La civilisation industrielle
Quel est notre objectif ? Démanteler ce système et soutenir la construction d’alternatives.
Qu’est-ce qu’une stratégie ? C’est le moyen d’atteindre cet objectif. Elle peut être défensive ou offensive
Qu’est-ce qu’une tactique ? C’est l’ensemble des actions utilisées pour mettre en œuvre notre stratégie.

La tactique découle d’une stratégie qui découle elle-même de notre objectif.

 

5.1. Qu’est-ce qu’une stratégie offensive ?

Une stratégie offensive prend du territoire, des ressources ou du pouvoir à l’adversaire. Tout ce que fait le système est offensif et contribue à augmenter son territoire, ses ressources, son pouvoir. La civilisation occupe les rivières avec des barrages qui détruisent les écosystèmes. Elle emprisonne, massacre, menace, déporte, exploite pour pouvoir accéder aux ressources. Elle finance des lobbyistes et des partis pour étendre ses droits. Le système n’est presque jamais sur la défensive, il attaque. Il a donc l’initiative, il choisit le terrain de bataille.^[1]

 

5.2. Qu’est-ce qu’une stratégie défensive ?

Une stratégie défensive c’est tout ce que vous faites pour empêcher une force adverse d’obtenir des ressources, un territoire ou davantage de pouvoir.^[2] La plupart du temps, une action défensive réduit simplement ce que l’ennemi gagne.^[3] Nous avons vu que la guerre oppose la civilisation industrielle à la biodiversité.

En tant qu’écologistes nous nous situons du côté de la communauté du vivant et subissons les attaques du système. Prenons l’exemple d’un industriel qui voudrait étendre son territoire en détruisant tout un écosystème. Nous, les écologistes, voulant empêcher cela, nous employons une stratégie défensive : plusieurs tactiques sont déployées occupation le terrain, pétitions, manifestations, recours en justice etc. Nous arrivons à préserver une partie de la zone, disons 50%, est-ce vraiment une victoire ? Non. C’est juste une défaite un peu moins grande. L’ennemi n’a rien perdu, il a juste progressé un peu moins. Nous n’avons fait que minimiser les dégâts consubstantiels à la civilisation industrielle. Le système est toujours en place, il n’a pas été affaibli.

5.3. La défense seule est insuffisante

Nous ne pouvons pas gagner une guerre en utilisant uniquement des stratégies défensives. À l’heure actuelle, le mouvement écologiste est trop occupé à mener des batailles défensives pour se concentrer sur des gains offensifs. À l’heure actuelle, on pourrait même affirmer que le mouvement écologiste ne peut même pas concevoir une campagne offensive contre l’écocide en cours. Quand on parle d’une campagne offensive que pourrait mener le mouvement écologiste il s’agirait de reprendre du territoire à la civilisation industrielle et a ses infrastructures pour qu’il redevienne un lieu de vie pour la communauté biotique. C’est un champ cultivé qui redevient sauvage, c’est une mine de charbon où la foret repousse, c’est un barrage qui s’effondre pour les saumons.

Nous ne perdons pas par paresse ou par manque de conviction. Nous sommes conditionné·e·s à utiliser que des stratégies défensives, le mouvement écologiste est né par des actions défensives, c’est la première chose qui nous vient à l’esprit. Nous appliquons une méthode qui ne peut pas gagner, même avec beaucoup d’énergie dépensée, il est normal que nous perdions continuellement. Mais ce n’est pas une fatalité.^[4] Par des actions nous pourrions gagner, et d’ailleurs il faut gagner pour conserver une planète vivante.

Voici une belle citation de Malcolm X : « Si vous me plantez un couteau de 20 centimètres dans le dos et que vous le ressortez de 10cm, ça n’est pas un progrès. Même si vous le retirez complètement, ça n’est pas un progrès. Le progrès consisterait à guérir la blessure causée par le coup. »^[5]

Pour le mouvement écologiste, gagner sera non seulement d’empêcher les destructions mais de permettre que la vie sauvage se rétablisse. Voilà le cadre de pensée qui devrait être celui du mouvement écologiste.

 5.4. Mettre le système en échec

Jusqu’à présent nous avons vu l’impasse dans laquelle nous nous trouvons. L’idée même d’attaquer la civilisation industrielle parait être une tâche infaisable et gigantesque. L’ennemi est surpuissant, il a presque tout et nous sommes si faibles en comparaison. Il dispose d’armes à feu, de bombes, de policiers et de prisons, ainsi que de chaînes de télévision, d’informations quotidiennes et de tout ce dont il a besoin pour gagner. Il s’agit d’un conflit asymétrique, extrêmement asymétrique.

Comment mener et remporter des actions offensives contre un ennemi un millier de fois plus puissant ? Comment gagne-t-on quand on est David contre Goliath ?

Cette configuration porte un nom, la guerilla. Cette situation a déjà existé, elle est même documentée, étudiée par les armées les plus puissantes du monde : ils ont développé des stratégies offensives pour déstabiliser des États entiers même en infériorité.^[6]

La guerrila développe des stratégies qui non seulement visent à remédier à cette inégalité de ressources et de pouvoir,^[7] mais aussi à en tirer parti^[8] :

 

L’avantage de l’attaque est que nous choisissons le champ de bataille.^[9] Il ne s’agit pas d’occuper un territoire ce qui demanderait énormément de ressource et d’énergie, ça c’est que fait la civilisation. Le système est mille fois plus puissant que nous, dix mille fois même, mais il est obligé de déployer sa puissance sur l’intégralité de sa structure, de la diluer sur tout le territoire qu’il occupe. C’est son point faible, c’est là que nous pouvons être supérieur à notre adversaire. Une offensive de type guerilla concentre ses forces sur un point étudié avec minutie, nous pouvons alors être plus puissant pendant un temps et un lieu très limité,^[10] mais suffisant pour mettre le système en échec. Il s’agit de bien étudier la cible en amont et de s’y préparer.^[11] Les techniques de guerilla, embuscades, sabotages, guerre psychologique, ont fait leur preuve par leur rapidité, efficacité et furtivité.^[12]

 

• Talon d’Achille : Nous frappons le point faible de l’ennemi là où il est le plus vulnérable mais là où il s’y attend le moins.
• Concentration des forces : Nous pouvons être plus puissants que notre adversaire dans un temps et lieu réduit, bien étudié à l’avance
• Paralyser : Nous n’avons pas besoin de démanteler chaque usine, de détruire chaque bulldozer, chaque autoroute, il suffit de paralyser l’infrastructure.
• Graduation des objectifs : Chaque opération nous permet d’atteindre un objectif clair, défini et accessible, pour progresser étape par étape vers notre objectif final.
• Initiative : Pensons en terme d’attaque plutôt que de défense pour choisir le champ de bataille qui nous est favorable.
• Surprise : En frappant de manière inattendue à un moment ou endroit inattendu, nous démultiplions nos forces.
• Économie d’effort : Nos ressources étant limitées, nous devons parfois laisser de côté les objectifs secondaires
• Plan : En suivant un plan bien préparé à l’avance, nous réduisons les risques de confusions. Préparer des plans de secours.
• Impact maximum : En frappant plusieurs cibles à la fois pour déstabiliser l’adversaire.
• Furtivité : Nos actions doivent être de courtes durées pour permettre le retrait rapide et empêcher l’adversaire de prendre le dessus. Les opérations doivent être achevées avant l’arrivée des forces de l’ordre ou de sécurité.
• Intelligence et sécurité : Empêcher l’adversaire de connaître nos plans tout en comprenant au mieux son système et le fonctionnement de nos cibles.
• Dispersion : Les activistes clandestins sont comme « un poisson dans l’eau ». Immédiatement après l’opération, les groupes se dispersent et réintègrent la population pour éviter les représailles.

Comment fait-on ? La centralisation croissante de l’économie mondiale la rend de plus en plus vulnérable aux blocages et aux perturbations. L’ensemble du système est hautement interdépendant.

Par exemple, en 2010 l’irruption d’un volcan islandais a provoqué six jours d’interruption du trafic aérien. « Parmi toutes les conséquences de cette irruption, on a pu recense aussi bien des pertes d’emplois au Kenya que des annulations d’opération chirurgicales en Irlande ou l’arrêt de trois lignes de production de BMW en Allemagne »^[13]

Vous vous souvenez du tableau des valeurs opposées au système, nous allons voir maintenant qu’il est indissociable d’attaquer la structure en même temps que les valeurs.

5.5. Rejeter les valeurs, attaquer la structure

Pour être efficace, une résistance doit imposer son propre cadre de pensée. Cela ne peut se réaliser en conservant les valeurs du système en place. Le mouvement écologiste peine à agir sur les deux tableaux. Parfois les actions rejettent les valeurs du système, parfois s’attaque à la structure, mais rarement les deux à la fois.

 

 

Pour illustrer cela prenons l’exemple d’une mine de charbon. Une des luttes écologistes est de combattre les entreprises qui extraient et expédient du charbon dans des trains. Ce charbon qui sera ensuite envoyé en Chine par bateau. Différentes stratégies sont possibles pour s’opposer à l’industrie d’extraction :

Case en haut à gauche

La première stratégie peut être qualifiée de lutte syndicale. Elle consisterait à s’organiser pour faire pression grâce aux corps intermédiaires. Dans ce cas nous participons à créer une cellule syndicale au sein des travailleurs de la mine pour améliorer les conditions de travail, nous organisons éventuellement une grève qui débouche sur des meilleures conditions de sécurité. On peut appeler cela un progrès social, cependant la structure d’extraction reste en place, les voies ferrées fonctionnent, le minerai est toujours extrait. Ses valeurs ne sont pas non plus attaquées, la destruction du vivant, l’exploitation et la division du travail ne sont pas remis en question.^[14] Le charbon servira à alimenter des usines.

Case en bas à gauche

La deuxième stratégie serait la lutte institutionnelle. Nous lançons une pétition contre l’extraction de charbon, elle est signée par un million de personnes, l’État prend en compte notre demande citoyenne et par électoralisme subventionne une autre énergie fossile alternative. Si nous sommes vraiment ambitieu·x·ses et nous adhérons à une ONG qui va faire la promotion du capitalisme vert. Par exemple, une organisation qui décerne une médaille^[15] de bonne conduite à une banque qui a promis d’investir un peu moins dans le charbon au profit d’autres industries.^[16]

Nous avons frappé la structure, concrètement elle se transforme, mais la nécessité du développement de l’énergie n’est pas remise en question, d’autres mines vont ouvrir pour l’exploitation du solaire ou de l’éolien,^[17] qui pollueront et et la civilisation industrielle continue de s’étendre. Le système nous remercie d’avoir repeint sa façade en vert,^[18] en démocratique, en citoyen.^[19]

Le système valorise l’expansion, le confort, la hiérarchie et l’efficacité. si nous condamnons les trains de charbon parce qu’ils sont une source de gaspillage et que vous promouvons l’énergie solaire parce qu’elle est beaucoup plus efficace, qu’elle désengorge l’infrastructure de transport, qu’elle n’est pas aussi bruyante… eh bien, le système sera ravi, étant donné qu’il cherche à gagner en efficacité.

Case en haut à droite

La troisième stratégie serait la culture d’alternatives. Nous fondons un écovillage, adoptons des gestes éco-responsables : arrêtons d’utiliser nos voitures, vivons dans une maison plus petite, nous cultivons notre propre nourriture, fabriquons nos propres vêtements, mettons en place une politique zéro déchet etc. En somme notre mode de vie est radicalement opposé aux valeurs du système, nous en retirons une certaine satisfaction individuelle et morale. Nous nous gargarisons du fait que « si tout le monde faisait comme nous, la planète irait mieux », mais la structure est intacte, et elle ne sera pas démolit par un changement de conscience,^[20] les mécanismes sont si forts que la civilisation industrielle peut tolérer quelques alternatives à sa marge. Si nos alternatives menaçaient sa structure elle utiliserait la force contre nous. La mine de charbon continue de fonctionner.

Case en bas à droite

La quatrième stratégie : écologie. En quoi consisterait une stratégie offensive qui toucherait à la fois les valeurs et la structure du système ? Comment frapper les trains de charbons tout en annonçant notre rejet de l’idéologie associée ? Bref attaquer le train de charbon et son monde ? Ce serait détruire les infrastructures d’approvisionnement, saboter les voies ferrées. Ainsi ces trains de charbon n’iront plus nulle part — mais plus important encore, il n’y a aucun moyen pour le système de se rétablir selon ses propres termes.^[21]

Il s’agit d’un exemple, l’industrie du charbon rassemblent plusieurs éléments que nous rejetons, le commerce mondial, l’exploitation minière ou l’électricité, parce que tout cela est incompatible avec une planète vivante, nous communiquons au système une exigence dont il ne peut se défaire facilement. La résistance impose son propre cadre de pensée.

Ceci est une expérience de pensée. Nous n’appelons pas à faire exploser ou endommager quoi que ce soit. L’objectif est de montrer que toute résistance écologique sérieuse devra envisager ce genre de stratégie. Il faudra qu’elle prenne position de manière radicale contre le système dans son ensemble, car les valeurs de la civilisation industrielle sont fondamentalement incompatibles avec le monde vivant.

5.6. Comment bien choisir sa cible

Pour mettre le système à l’arrêt, nous devons commencer à penser en terme de flux, de nœuds et de goulots d’étranglement là où le charbon, le pétrole et le gaz sont extraits, transportés, traités et distribués. Chaque cible a ses propres vulnérabilités qui peuvent être exploitées. Pour choisir au mieux la cible, voici la matrice CARVER composée de 6 critères :

• Criticité : Quelle est l’importance de la cible pour le système ?
• Accessibilité : Est-il facile d’accéder à la cible ?
• Réparabilité : Combien de temps faudra-t-il au système pour réparer la cible ?
• Vulnérabilité : Est-il facile d’endommager la cible ?
• Effet : Dans quelle mesure la perte de la cible va-t-elle nuire au système ?
• Reconnaissabilité : La cible est-elle facile à identifier ?

 

Certains de ces critères semblent se recouper, tandis que d’autres ne s’associent pas. De nombreuses cibles peuvent être reconnaissables, vulnérables et facilement accessibles, mais celles-ci ne sont généralement pas très critiques et peuvent être réparées facilement — comme la vitrine d’un magasin par exemple. D’un autre côté, certaines cibles sont extrêmement critiques et difficiles à réparer, avec un effet conséquent, mais elles sont très difficiles à identifier, il est difficile d’y accéder et difficile de les endommager — les raffineries de pétrole, les barrages hydroélectriques, etc.

La matrice CARVER a pour but d’identifier la cible qui remplit le plus possible de ces critères. Aucune cible n’est à la fois critique, facilement accessible, vulnérable, impossible à réparer et avec un effet considérable — mais CARVER peut au moins déterminer quelle cible aura le plus d’impact. Pour l’utiliser il faut établir une liste de cibles potentielles et de l’étudier en fonction des critères proposés, en attribuant à chaque cible un score compris entre 1 et 10 pour chaque critère, puis en additionnant les résultats.^[22]

Cibles les plus apparentes

• Puits
• Pipelines
• Chemins de fer
• Routes
• Réservoirs
• Raffineries
• Centrales électriques
• Ports

 

Cibles moins apparentes

• Systèmes administratifs
• Systèmes financiers
• Systèmes de télécommunication
• Chaînes d’approvisionnement en flux tendu

 

Le réseau électrique est peut-être l’infrastructure du système la plus critique et susceptible de créer un échec en cascade.^[23][24] Des attaques du réseau électrique peuvent ralentir l’extraction de charbon, arrêter les pompes et les stations de compression nécessaires aux oléoducs, stopper les wagons-citerne, fermer les raffineries et usines de traitement de charbon, ou perturber l’administration d’un projet.

L’électricité ne peut pas être stockée facilement, voilà pourquoi les opérateurs de réseau doivent répondre à la demande énergétique seconde après seconde, et d’avoir un équilibre permanent entre production et consommation.^[25] Sur réseau en équilibre et interconnecté à l’échelle internationale, si la production devient trop forte ou trop faible par rapport à la demande, il y a un risque de black out.^[26] Le black out peut provoquer des dégâts en cascade importants qui mettent plusieurs jours à être réparés,^[27] voire plus d’une année si les transformateurs haute tension sont endommagés.^[28]

En France par exemple, la marge de réserve entre la capacité du réseau et la consommation maximale est d’environ 23%. On peut observer des congestions locales, certaines régions comme la Bretagne et le Sud-est ont une consommation supérieure à leur production.^[29] Le 10 janvier 2019 vers 21h, pour éviter un black out total à cause d’un déséquilibre européen^[30] (entre le Kosovo et la Serbie^[31]), RTE a demandé à 6 grands clients industriels de réduire instantanément la consommation, mettant les usines à l’arrêt.^[32]

L’infrastructure électrique étant exposée, le système fait autant preuve d’accessibilité, de criticité que de fragilité^[33] qui peut être exploitée. En cas de sabotage d’un poste électrique, certaines usines devront être mise à l’arrêt, ce qui est une victoire sur les deux tableaux pour la planète, réduisant à la fois l’activité industrielle et les émissions de GES. Dans tous les cas, c’est plus efficace qu’une COP21.

Certains écologistes ayant pour motivation de provoquer l’arrêt d’usines et de centrales électriques ont développé des techniques de sabotage de lignes à haute tension.^[34][35] Un peu comme dans le film Woman at war, mais en prenant moins de risques^[36] physiques et légaux, ils savent comment mettre à l’arrêt l’infrastructure seulement en déboulonnant les pylônes électriques et en jouant avec les forces physiques.^[37] Le plus compliqué dans cette entreprise n’est pas la partie technique qui est relativement simple, mais la réaction du grand public qui peut être hostile à la perte de confort. Voilà pourquoi le travail de légitimation est important.

 

 

VI. Action à visage découvert

 

Comme le formule Lierre Keith : « Pour ceux d’entre nous qui ne peuvent pas monter au front — et ce sera la plupart d’entre nous — notre travail consistera à créer une culture qui encouragera et promouvra une organisation politique, et une résistance tenace. La tâche principale sera la loyauté et le soutien matériel. »^[1]

Pour permettre à une culture de résistance écologiste tenace de se développer, les activistes à visage découvert doivent faire tout un travail de légitimation. Faire la promotion de la diversité des tactiques, de l’action clandestine comme faisant partie du spectre des stratégies possibles et nécessaires offre à la fois un soutien moral aux cellules clandestines déjà existantes, et permet à de nouvelles cellules de se développer et de fonctionner efficacement.

Le rôle principal de l’activiste à visage découvert est la divulgation des stratégies que nous avons évoquées. Parler de l’action clandestine offre des conditions permettant à des cellules de se développer et de fonctionner efficacement, cela permet aussi de légitimer les actions. Il existe deux champs dans lesquels aborder l’action clandestine, d’une manière passive ou active.

6.1. Promotion passive

Pour tout un tas de raison qui vous sont propres, vous ne pouvez pas vous mettre en danger. En toute sécurité vous pouvez tout de même faire émerger une culture de résistance. Tout d’abord, le strict minimum pour apporter un soutien passif à la résistance est d’adopter le « see something, say nothing », « ni vu ni connu ». Ce qui revient à ne pas dénoncer des actes d’écosabotage dont on pourrait être témoin, et d’encourager les autres à respecter cette règle du silence.

Puis publiquement, en diffusant et commentant l’actualité, en parlant de l’échec des stratégies des mouvements écologistes. Cela permettra d’inciter les gens à envisager la possibilité qu’une autre stratégie est possible. En ce sens, vous travaillez à l’émergence d’une culture plus offensive, sans forcément déclarer le passage à l’action, ce qui ne vous mettra pas en danger.

Aussi, il est très important de parler de main à main, dans les espaces personnels, de votre soutien aux actions clandestines. De discuter avec vos proches de ces stratégies, et de faire passer les idées d’une écologie radicale.

6.2. Promotion active

Si vous êtes en mesure de faire entendre davantage votre voix, vous pouvez partager les stratégies que nous venons de dire et notamment démontrer à quel point l’action souterraine est nécessaire. Vous pouvez soutenir publiquement les actions militantes, faire prendre conscience que nous sommes dans une période de guerre, et qu’il est nécessaire de s’organiser pour mettre fin à la civilisation industrielle.^[2] Vous pouvez aussi envoyer des lettres de soutiens aux prisonniers politiques du mouvement écologiste. Bref vous pouvez contribuer publiquement à l’essor d’une culture de la résistance. Non seulement cela donnera du courage aux activistes qui prennent le plus de risques,^[3] mais cela donnera aussi une chance de faire comprendre au grand public l’objectif et la nécessité de telles stratégies qui ne bénéficieront jamais du soutien des grands médias de masse.^[4]

Attention,^[5] il existe une frontière assez mince^[6] entre la promotion et l’incitation^[7]. À ce titre,  cette conférence est le fruit d’une réflexion intellectuelle, scientifique, humaine, mais il ne s’agit pas du tout d’un appel à l’action. Tout le contenu présenté ici s’inscrit dans un exercice de pensée virtuel et fantaisiste qui ne vise en aucun cas à faire l’apologie ni à inciter aux actions décrites, qu’elles soient passées, présentes, ou futures.

 

6.3. Construction des alternatives

En parallèle de la lutte nous devons élaborer des moyens d’existence en harmonie avec notre environnement, il est donc nécessaire de soutenir aussi la création de véritables alternatives à la civilisation industrielle. Nous devons assurer que ces mouvements sont liés aux luttes révolutionnaires. Nous avons besoin de permaculteurs qui régénèrent les sols pour que des gens puissent avoir la liberté d’échapper au travail salarié et d’investir leurs temps dans le travail de résistance. Nous avons besoin que ces mouvements apportent un soutien matériel aux révolutionnaires. C’est dans ces arrières front que les militants pourront trouver refuge.

Un réseau de soutien est nécessaire, la lutte au Chiapas s’est faite aussi par la création d’un réseau d’alternative s’incarnant dans des formes-de-vie permettant d’alimenter le front, que ce soit pour de la nourriture, des outils, des espaces de repos et de sociabilité, des informations etc. ^[8] Nous devons organiser des bases arrières pour lutter, mais aussi pour mettre en lumière ce que pourrait constituer une organisation collective en marge et contre la civilisation industrielle.

 

VII. Récits et passage à l’action

 

Nous avons abordé beaucoup de sujets que nous trouvons importants, des sujets qui peuvent être déprimants, nous faire imaginer que la situation est sans espoir. Comme le dit cette image, résister signifie sacrifices, détermination,  persévérance et danger… ce n’est pas un discours de recrutement très vendeur ! Nous participons à une aventure humaine, animale, vivante, créons des groupes affinitaires, de confiance, inclusifs, de façon horizontale pour créer dès aujourd’hui le monde que l’on veut voir demain.

La planète entière est en danger, pensez aux choses que vous aimez, qui vous émerveillent. Ces forêts, ces animaux, ces paysages. Imaginez que tout ceci risque de disparaître dans quelques années. Utilisez ce mélange d’amour et de rage pour passer à l’action et sauver ce qu’il reste de beau dans le monde.

 

 

 

 

 

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RÉFÉRENCES